第七章

第七章—作者猶大 [1]

此時，另一位作者猶大，論及但以理書中的七十個七，將年代推算至塞維魯統治的第十年。他認為當時廣為談論的敵基督降臨已近在眼前 [2]。當時我們百姓所遭受的迫害所引起的騷動，極大地擾亂了許多人的心靈。

腳註

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腳註

[1] 在此提及作者猶大，乍看之下，似乎與前一章提及革利免一樣不合邏輯。但這並不像前一章那樣違反年代順序；因此，如果奧利根生平的記述必須在某處中斷以插入此類內容，或許沒有比這更好的地方了。因此，我們不能斷定，如果優西比烏修訂了他的著作，他會改變本章的位置，正如瓦萊修斯所建議的（參見前一章，註1）。

耶柔米（de vir. ill. c. 52）重複了優西比烏關於猶大的記載，但沒有增加任何內容，我們對他一無所知。由於他相信敵基督的出現迫在眉睫，他必定是在迫害再次讓位給和平之前寫作的，因此不會在202年之後太久，他將其年代學推算到202年。優西比烏所提及的著作是註釋書還是年代學著作尚不清楚。它可能是一部歷史性地證明但以理預言真實性，並解釋那些尚未應驗的預言的著作，在這種情況下，它結合了歷史和釋經。

[2] 從使徒時代到君士坦丁時代，教會普遍相信基督的第二次降臨將很快發生。這種信念在孟他努派中尤為突出，孟他努曾宣稱parousia（parousia，基督再來）將在他去世前發生，甚至曾試圖將所有信徒（孟他努派）聚集在弗里吉亞的一個地方，在那裡他們將等待這一事件，並且新耶路撒冷將在那裡建立（參見上文，卷五，第十八章，註6）。猶大認為這次嚴峻的迫害必定是末日的開始，這並不令人驚訝，因為在教會的早期幾個世紀（甚至在後來的幾個世紀中也有一定程度），從不缺少那些以同樣方式解釋類似災難的人；儘管在第三世紀之後，末日臨近的信念不斷減弱。